 |
| Lư Đông A [ X.Y. Thái Dịch ] |
|
|
|
Huyết Hoa X.Y.Thái Dịch Lư Đông A |
|
V - HỠI ƠI ! |
|
TÂM LƯ THẦN LINH HỌC |
| 5 – LƯ TƯỞNG VÀ PHẢN TỈNH ( Retrospection ) |
|
Trong thuyết luân hồi tối đơn giản và thô lậu của Phật học tiểu thặng, đại khái cho rằng: Người ta chết đi không thể mang ǵ đi được, ngoài những nghiệp quả tinh thần. Những nghiệp quả đó chính là những nhân duyên cấu tạo kiếp sau. Mới biết ư chí là không chết, mà ư chí là bộ mặt của lư tưởng ḿnh. Người ta sống theo những phương thức và phương pháp qui định và hạn chế bởi những điều kiện bản chất. Nay phân tích xă hội sinh hoạt làm ba đức tầng (lấy đức làm bản vị chia giai tầng ) : |
| 1. Sinh mệnh tầng gồm sinh lư sinh hoạt. |
| 2. Nhân cách tầng gồm nhân cách sinh hoạt. |
| 3. Lư tưởng tầng gồm văn hóa và chính trị sinh hoạt. |
| Cũng như Tôn Văn chia loài người ra làm ba hạng: Tiên tri tiên giác, hậu tri hậu giác, bất tri bất giác, ta có thể căn cứ vào các nhà giáo dục nước Mỹ |
| 1. Thực hành nghiệp. |
| 2. Quyết đoán nghiệp. |
| 3. Sáng ư nghiệp. |
|
Cho hay rằng những người tiên tri tiên giác, hay là những người sáng ư nghiệp, đều là những người thuộc về lư tưởng tầng. |
|
Toàn nhân loại là một đội ngũ dưới lá cờ của những người xướng đạo (pionnier). Đuổi theo cái bóng của một văn hóa dễ dàng chỉ những bộ óc tiên phong thấy trước. Tung hợp tất cả lịch sử với xă hội mà nói: Sống tức là tiến hóa, tiến hóa tức là thực hiện, thực hiện tức là cụ thể của một lư tưởng mô h́nh. Tất cả tự nhiên cũng vận động theo những qui tắc và mục tiêu thực hiện đó. Cho nên Buffon nói: "những bất động vật là những vật chưa thành tựu". Thực hiện để thành tựu, mà thành tựu trên một nền tảng nhất như (identification). Nhà Phật nói: Phật giới như Ma giới, nhất thiết giai nhất như. Nhà Nho nói: Dân bạo vật giă. Lăo nói: Ḥa quang đồng trần, đăng ư xuân đài. Gia Tô công nhận và khuyến khích một cuộc chiến tranh. Thái Huyền kinh nói: bây giờ không phải là lúc đánh lộn với tâm hồn tự ḿnh, mà là lúc chống với những thống trị thái ác, và tối tăm trên xă hội. Cho hay nhất thiết chúng sinh giai hữu Phật tính. Đó là lư tưởng tối chân chính cho nhân sinh là thiên kinh đạo nghĩa cho vũ trụ. Bất quá sống và chết thành những bờ cơi, v́ ư chí và lư tưởng bất sinh bất tử. Nhưng muốn xem ư chí và lư tưởng của cả loài người hay cả dân tộc, phải biết quay con mắt trở về trông suốt cái thâm tâm của xă hội và loài người, cũng như muốn tự ḿnh có ư chí và lư tưởng phải biết phản tỉnh. Muốn là được, làm là được, biết là được. Ta phải đi từ biết thực hiện tự ḿnh lên đến thực hiện xă hội và thực hiện dân tộc. Chỉ có thời cơ, chỉ có lịch sử, chỉ có chí lương tri, chỉ có lư tưởng là đạo để cho ta phải mau mà đạt. Loài người trên cái hướng sinh triết học phải nên biết rằng sự bồi dưỡng nội tại, đối với khách quan hay chủ quan mục đích mới chân chính có hạnh phúc. Sự thực hiện căn bản là sự thực hiện tự ḿnh. Sự thực hiện đó là để đem ḿnh đồng hóa, nhất như hóa với vũ trụ, cho ḿnh với vũ trụ khai thông hoàn thành Bồ Đề Đạt Ma, một thứ tự ngă thiêng liêng và trang nghiêm vậy. |
|
X.Y. Thái Dịch Lư Đông A
Gió Đáy thuộc Duy Dân Học Xă |
|
|
