 |
| Lư Đông A [ X.Y. Thái Dịch ] |
|
|
|
Huyết Hoa X.Y.Thái Dịch Lư Đông A |
|
III . XUÂN THU |
|
9 - B̀NH QUÂN
Sinh hoạt b́nh quân chủ nghĩa chỉ có hai yếu điểm: đối bên trong làm cho xă hội sống đều không có giai cấp, để đối bên ngoài tranh đ̣i lấy một đất sống với thế giới cho dân không bị thiếu thốn. Tiếng chuyên môn của chính trị địa lư là sinh tồn không gian (espace vital). Chủ nghĩa b́nh quân muốn căn cứ vào ṇi giống hiện tại để lập một ṇi giống tương lai. Qua giọng nói của các nhà lĩnh đạo chủ nghĩa ấy th́ không cần suy diễn lịch sử hay nguyên lư mà chỉ cần đến những phương án thực tiễn và bàn tay sắt là đủ. Sự thành lập đệ tam Đại Việt (Lư Trần là đệ nhứt, Lê là đệ nhị), cũng na ná như sự thành lập của đệ tam Reich. Sự tranh đ̣i không gian làm bằng thủ đoạn luồng sóng di dân (vagues démigration) tức là thủ đoạn vũ khí phát xít hay nazi của thực dân địa. Xă hội làm sống đều bằng thủ đoạn và vũ khí độc tài. Chủ nghĩa ấy và đảng ấy, từ học thuyết đến tổ chức và h́nh thức (như hay dấu hiệu), đều quy định ra trước bởi các thầy nazi và phát xít. Thủ đoạn cũng noi theo, không có chi thay đổi. Ḷng ái quốc của thanh niên nhiều khi vô lư, nhiều khi bồng bột, nhiều khi lỡ việc, nhiều khi mù quáng: đấy gọi là chauvinisme. Thêm vào chủ nghĩa yêu nước mù mắt ấy, lư tắc thực dụng chủ nghĩa (empirisime) không những đă nông nổi, bộp chộp, phi khoa học, mà c̣n tỏ ra sự nghiệp ḿnh mưu đồ không được dẫn dắt bằng một nhỡn quang cao đại; nó mới xứng để dẫn dắt vận mệnh cả một nước ṇi. Chủ nghĩa nazi và phát xít không thể thực hành được ở nước ta cũng như thuần dân chủ, thuần Cộng Sản, hay Tam Dân. Cái nền tảng xă hội ta với tất cả các điều kiện văn hóa, kinh tế, khoa học và quân sự không để cho ta, trong con đường quốc tế tương lai, cư xử được theo con đường đó. Kế hoạch đồng nhân của chúng ta chính là một sách lược liên hợp giải phóng của tất cả các dân tộc nhỏ yếu trong Đại Nam Hải cùng một huyết thống Viêm và một văn hóa Môn từ muôn năm về trước, nó là một chính sách cách mạng không phải là một cương lĩnh xâm lược. Chủ nghĩa Duy Dân của chúng ta là phục hưng và phục hoạt ṇi giống với văn minh Tiên Rồng, không phải là chủ nghĩa chủng tộc xâm lược như ṇi Hán, cũng không phải là chủ nghĩa chủng tộc siêu việt như Nhật Nhĩ Man. Đời sống của quốc dân và dân tộc là toàn thể (trọn vẹn, không vá víu lồi lơm) lại tích lũy (phát triển theo lịch sử), nó như ḍng nước chảy không dứt, luôn luôn bồi chút cái nguồn sống theo nền tảng và điều kiện các thời đại và khơi mở con đường đi, không thể cắt ngang hay cắt dọc lịch sử để lấy đâu làm xuất phát điểm mà đi được cho đến tương lai. Trong cái ḍng sống không dứt ấy, người Việt trong đời sống quốc dân, lịch sử và thế giới ngày nay chỉ có thể nói được: Ta sống cả một muôn năm ở trong ta, lấy sức ngầm đó đứng lên chuẩn bị cho thời đại 2000. Mỗi chủ nghĩa là tinh hoa của mỗi nguồn sống tập trung lại mà khai hoa. Sự hấp thụ mỗi thứ tinh hoa trên tinh thần giới chung đụng của loài người đó, phải làm như con ong hút nhụy làm mật, chớ như con bướm lượn cành mà chơi, cũng đừng như lũ đồ nho nhai sách Khổng Tử không tiêu hóa, hay lũ đồ Tây nhai sách khoa học không biết phân minh. Chúng ta chỉ cần mỗi phần trong chủ nghĩa, trong điều kiện lợi ích của dân tộc, châm đối theo nhu yếu của dân tộc trên một tŕnh độ nào và theo một phương hướng nào. Chúng ta nếu chỉ đi uống thuốc bậy cũng bằng giá trị đi tự tử. Nhưng nếu chúng ta bắt chước Narcisse tự hoan hỷ với bộ mặt đẹp của ḿnh trên giếng cũng là đi tự tử. |
|
X.Y. Thái Dịch Lư Đông A
Gió Đáy thuộc Duy Dân Học Xă |
|
|
